Mukhtasar Jamiul Ulum 책은 hadiths에 대해 논의하고 그 내용 중 의도를 논의합니다.
의도의 의미

잘못된 의도 잘못된 주소 두 가지 조건, 즉 성실과 ittiba'가 충족되지 않으면 예배 관행이 허용되지 않습니다. 성실은 마음의 실천, 즉 의도와 관련이 있으며 ittiba'는 예언자 sallallaahu 'alaihi wa sallam 예배 여부에 따라 하나의 dzahir 연습과 관련이 있습니다. 즉, 진지한 의도는 마음의 예배의 척도이며 ittiba'ur 사도는 영적 예배의 척도입니다.

많은 사람들이 진실을 알게 된 후 어느 것이 sunnah이고 어느 것이 bid'ah인지 알고 있으며, 그들은 자선 단체에서 예언자 sallallaahu 'alaihi WA sallam과 일치하도록 dzahir 관행을 개선하기를 간절히 원합니다. 이것이 좋은 습관이라는 것을 부인할 수 없습니다. 그러나 불행하게도 우리는 종종 마음과 관련된 문제, 즉 의도에 덜 주의를 기울입니다. 그래서 이번 판에서 이 주제를 제기합니다.

의도의 정의

언어의 의도(의도)는 al qashdu(의도) 및 al iraadah(욕망) 또는 다른 말로 qashdul quluub wa iraadatuhu(의도 및 마음의 욕망)를 의미합니다. 의도의 정의는 Shaykh Abdurrahman bin Nashir가 Sa'di로 설명하는 반면, 그는 "의도는 알라에게 더 가까이 다가가 그분의 기쁨과 보상을 추구하기 위해 선행을 하는 의도입니다."라고 말했습니다. (Bahjah Quluubil Abraar wa Qurratu 'Uyuunil Akhyaar Syarah Jawaami'ul Akhbar p. 5)

Shaykh Shalih bin Abdul Aziz Alu Shaykh는 학자의 관점에서 두 가지 종류의 의도가 있다고 설명했습니다.

예배와 관련된 의도. 이것은 다양한 법률의 fiqh 전문가가 "첫 번째 조건: 의도"라고 말할 때 의미하는 용어입니다. 그들이 의미하는 바는 하나의 예배를 다른 예배와 구별하는 예배의 의도입니다. 예를 들어, 기도와 금식을 구별하고 의무기도와 순나기도를 구별합니다.

예배가 전달되는 대상과 관련된 의도. 이러한 이해를 가진 의도는 종종 성실한 것으로 불립니다. (Syarah Al Arba'in An Nawawiyyah fil Ahadith Ash Shahihah an Nabawiyyah –Majmu'atul Ulama'- p.31-32)